大用

惠子谓庄子曰：『魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。』庄子曰：『……夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！』

惠子对庄子说：『魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦有五石的容量。用它盛水，它的坚固程度不足以托起自身；剖开做瓢，又大得无处可放。不是不够大，我因为它无用而砸碎了它。』庄子说：『……你实在是不善于使用大的东西……你有五石的大葫芦，为什么不把它当作腰舟而浮游于江湖，却忧虑它大得无处可放？看来你的…

惠子谓庄子曰：『吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。』庄子曰：『……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！』

惠子对庄子说：『我有一棵大树，人们叫它臭椿。它的树干臃肿不合绳墨，小枝卷曲不合规矩。长在路边，匠人看都不看。现在你的言论，大而无用，大家都会弃你而去。』庄子说：『……你有大树，担心它无用，为什么不把它种在虚无之乡、广阔的原野，悠然自得地徘徊在它旁边，逍遥自在地躺在它下面。它不会遭受斧头的砍伐，没有东…

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围。其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：『自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？』

匠人石到齐国去，到了曲辕，看见一棵用作社祭的栎树。它的树荫可以遮蔽几千头牛，量一下树干有上百围粗。树高临山几丈以上才长枝干，可以用来造舟的旁枝有十几根。围观的人像赶集一样多，匠人石看都不看，径直往前走不停止。弟子饱看一番，跑着追上匠人石说：『自从我拿起斧头跟随先生以来，从没见过这样美的木材。先生不肯…

匠石曰：『散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。』……栎社见梦曰：『……且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！』

匠人石说：『这是散木做的材料。用它造船会沉，做棺材会朽烂，做器具会毁坏，做门窗会流出脂液，做柱子会生蛀虫。这是不成材的树木，没有任何用处，所以能活到这么长寿。』……栎社树托梦说：『……我追求无所可用的状态已经很久了，差点死去，现在才得到这种境界，这正是我的大用。假如我有用，还能长到这么大吗？况且你和…

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

山上的树木自招砍伐，油脂自招煎熬。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，所以被割取。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：『庄子来，欲代子相。』于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：『南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：「吓！」今子欲以子之梁国而吓我邪？』

惠子在梁国做宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：『庄子来，是想取代你做宰相。』于是惠子很恐慌，在国内搜捕了三天三夜。庄子去见惠子，说：『南方有一种鸟，名叫鹓鶵，你知道吗？这鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树不栖，不是竹实不吃，不是甘泉不饮。这时有一只猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓鶵飞过时，猫头鹰仰头看着…

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：『无所可用。』庄子曰：『此木以不材得终其天年。』夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：『其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？』主人曰：『杀不能鸣者。』明日，弟子问于庄子曰：『昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？』

庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶茂盛。伐木的人停在旁边却不砍它。问其原因，回答说：『没有什么用处。』庄子说：『这棵树因为不成材得以享尽天年。』庄子从山中出来，住在老朋友家里。老朋友很高兴，让童仆杀雁来烹煮。童仆请示说：『一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只？』主人说：『杀那只不能叫的。』第二天，弟子…

庄子笑曰：『周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然：无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！』

庄子笑着说：『我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎妥当但其实不是，所以也不能免于牵累。至于顺应道德而浮游于世间就不是这样：没有赞誉没有诋毁，时而如龙显现，时而如蛇蛰伏，随时代一同变化，而不执着于某一种形态。一时在上，一时在下，以和谐为准则，浮游于万物的根源。主宰外物而不被外物所主宰，这样…