乐

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：『儵鱼出游从容，是鱼之乐也。』惠子曰：『子非鱼，安知鱼之乐？』庄子曰：『子非我，安知我不知鱼之乐？』惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。』庄子曰：『请循其本。子曰「汝安知鱼乐」云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。』

庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：『儵鱼游出从容自在，这是鱼的快乐啊。』惠子说：『你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？』庄子说：『你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？』惠子说：『我不是你，固然不知道你；你本来不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以确定的。』庄子说：『请回到话题的开头。你说「你怎么知道鱼的快…

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！

天下有没有至极的快乐呢？有没有可以保全生命的方法呢？现在应该做什么、依据什么？回避什么、安处什么？靠近什么、离开什么？喜欢什么、厌恶什么？天下所尊崇的，是富有、高贵、长寿、美名；所喜欢的，是身体的安逸、丰盛的食物、华美的服饰、绚丽的色彩、悦耳的声音；所鄙视的，是贫穷、卑贱、夭折、恶名；所苦恼的，是身…

夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生。寿者惽惽，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？

富有的人，劳苦身体、辛勤劳作，积聚很多钱财却不能充分使用，这样对待身体也太外在了。高贵的人，夜以继日地思虑是非善恶，这样对待身体也太疏远了。人生在世，与忧愁一同诞生。长寿的人昏昏沉沉，长久地忧愁而不死，多么痛苦啊！这样对待身体也离得太远了。壮烈之士被天下人所称善，却不足以保全自己的生命。我不知道这善…

庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：『与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！』庄子曰：『不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止。』

庄子的妻子死了，惠子去吊唁。庄子正叉开双腿坐着，敲着瓦盆唱歌。惠子说：『和妻子一起生活，她为你生儿育女、衰老而死，你不哭也就够了，还敲着盆唱歌，也太过分了吧！』庄子说：『不是这样。她刚死的时候，我怎能不悲伤呢！但我考察她的初始——她本来没有生命；不但没有生命，而且本来没有形体；不但没有形体，而且本来…

庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：『夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？……』于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：『子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？』庄子曰：『然。』髑髅曰：『死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。』庄子不信，曰：『吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子…

庄子到楚国去，看见一个空骷髅，枯骨显露着形状。用马鞭敲了敲，问道：『先生是因为贪生失理而落到这个地步的吗？还是因为亡国之事、斧钺之诛而落到这个地步的呢？……』说完，拿过骷髅，枕着它躺下。半夜，骷髅出现在梦中说：『听你的谈话像是辩士。看你说的话，都是活人的累赘，死了就没有这些了。你想听听死后的道理吗？…

老聃曰：『夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。』

老聃说：『能够达到这种境界，就是至美至乐了。获得至美而游心于至乐，就叫做至人。』