小大之辨

蜩与学鸠笑之曰：『我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？』适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：『我奋力飞起，碰到榆树和枋树就停下来，有时飞不到，落在地上就是了，何必飞到九万里高空再往南去呢？』到郊野去的人，吃三顿饭就回来，肚子还饱饱的；到百里远的人，要舂米准备过夜的粮食；到千里远的人，要花三个月积聚粮食。这两只小虫又知道什么呢！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

小智慧比不上大智慧，短寿命比不上长寿命。怎么知道是这样呢？清晨的菌类不知道月初月末，寒蝉不知道春秋季节，这是短寿。楚国的南方有冥灵树，以五百年为春季，五百年为秋季；上古有大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季。而彭祖如今以长寿闻名，众人与他相比，不也可悲吗！

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：『野语有之曰：「闻道百，以为莫己若者。」我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。』

秋雨按时节到来，百川汇入黄河。水流之大，两岸及沙洲之间，分辨不清牛马。于是河伯欣然自喜，以为天下的美景全在自己这里了。他顺流东行，到了北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯才改变神态，望着大海向若感叹说：『俗语说：「听到许多道理后，觉得没有人比得上自己。」说的就是我啊。而且我曾听说有人小看孔子的见…

北海若曰：『井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。』

北海若说：『井底的青蛙不能和它谈论大海，是因为受到空间的局限；夏天的虫子不能和它谈论冰雪，是因为受到时间的局限；孤陋寡闻的人不能和他谈论大道，是因为受到所受教育的束缚。现在你从河岸出来，看到了大海，知道了自己的鄙陋，就可以和你谈论大道理了。』

北海若曰：『以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。』

北海若说：『从道的角度来看，万物没有贵贱之分；从万物的角度来看，各自认为尊贵而互相轻贱；从世俗的角度来看，贵贱不由自己决定。从差别的角度来看，顺着它大的一面把它看作大，那么万物没有不是大的；顺着它小的一面把它看作小，那么万物没有不是小的。知道天地可以像小米粒一样小，知道毫毛末端可以像山丘一样大，那么…

有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

有一个国家在蜗牛的左角上，叫触氏；有一个国家在蜗牛的右角上，叫蛮氏。它们时常互相为争夺土地而战争，死伤数万，追击败兵十五天后才返回。

任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，餯没而下，惊扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！

任公子做了大鱼钩和粗黑的绳索，用五十头阉牛做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，天天在那里钓鱼，整整一年都没有钓到鱼。后来有一条大鱼吞了鱼饵，牵动大钩沉入海底，翻腾挣扎，白色的波涛像山一样，海水震荡，声音如同鬼神，震惊千里。任公子钓到这条鱼后，将它剖开制成鱼干，从浙江以东、苍梧以北的人，没有不饱吃这…