外物

『外物不可必』——「必」：必然、确定、执著。开头四字即全篇总纲：外在事物是不可执著、不可依凭的。这不是消极的宿命论，而是对世界不确定性的清醒认知。

『龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡』——六个人物，三对善恶，全都不得好死。龙逢、比干是忠臣被诛戮；箕子是贤臣装疯；恶来是奸臣被杀；桀纣是暴君亡国。善的不得其报，恶的也不得其报。

『伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧』——「苌弘」（chng hng）：周代贤臣被放逐而死。传说他的血化为碧玉。忠未必能取信。

『忠未必信』——四字说破君臣关系的冷酷真相。不是忠不忠的问题，而是信不信不由你决定。

『孝未必爱』——与「忠未必信」对举。孝子未必能得到父母的慈爱。孝己虽孝却遭放逐，曾参虽孝却常遭父亲打骂。

『庄周家贫，故往贷粟于监河侯』——「贷粟」：借粮。庄子穷到没饭吃，向监河侯借粮。这是《庄子》中极为罕见的自述贫困的段落。

『诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎』——监河侯说等我要到封地的赋税，就借给你三百金。态度大方但条件空泛。

『庄周忿然作色曰』——「忿然作色」：气得脸色都变了。一贯超然的庄子这里毫不掩饰愤怒。

『周昨来，有中道而呼者』——庄子不直接骂人，而是讲了一个寓言。这是他的论辩风格：永远用故事说话。

『我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉』——「波臣」：水族之臣。鲫鱼只需要斗升之水就能活命，诉求何其卑微。

『我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎』——「激」：引水。故事中模仿监河侯的逻辑：用大而无当的许诺推诿眼下急需。

『曾不如早索我于枯鱼之肆』——「枯鱼之肆」：干鱼市场。全篇最辛辣的一句——等你引西江之水来，我早成干鱼了！

『任公子为大钩巨缁』——「任公子」：任国的公子。「缁」（z）：黑色丝绳。任公子做了大鱼钩和粗黑的长绳。

『五十犗以为饵』——「犗」（ji）：阉割过的牛。用五十头阉牛做鱼饵——大到极致，完全超出常人想象。

『蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼』——「期年」：一整年。天天钓，一整年没有一条鱼。极致的耐心。

『已而大鱼食之，牵巨钩，餯没而下，惊扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里』——「餯」（hun）：通「陷」，沉没。「鬐」（q）：鱼鳍。「侔」（mu）：等同。大鱼吞钩后的挣扎写得极有气势——白波如山、海水震荡、声如鬼神。

『离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者』——「腊」（x）：制成干鱼。任公子把大鱼制成鱼干，一鱼之肉足以养活整个地区。

『辁才讽说之徒，皆惊而相告也』——「辁（qun）才」：才疏学浅的人。「讽说」：评头论足。目光短浅者看到任公子的成就惊恐奔走。

『夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣』——「揭竿累」：举着小竿细线。「灌渎」：小水沟。「鲵鲋」（n f）：泥鳅和鲫鱼。在小沟渠钓小鱼的人永远无法理解任公子的境界。

『荃者所以在鱼，得鱼而忘荃』——「荃」（qun）：通「筌」，竹制捕鱼器具。鱼笱是用来捕鱼的，捕到了鱼就忘了鱼笱。工具服务于目的，达到目的后工具可被遗忘。

『蹄者所以在兔，得兔而忘蹄』——「蹄」：兔网。与上一句同构递进，形成排比。

『言者所以在意，得意而忘言』——**全段核心句**，庄子语言哲学最精粹的表达。言语是用来传达意义的，领会了意义就应当忘记言语。语言是工具，不是目的本身。

『吾安得夫忘言之人而与之言哉』——最后一句充满深沉的孤独感。能真正超越语言形式而直契本意的人太少了。庄子一生留下如此多的言，恰恰是在期待那些能忘言的人。