至人
最高境界的人，无己、无功、无名，与道合一。
「至人」是庄子理想人格的最高层次。至人做到了「无己」——不再有一个固执的「自我」需要捍卫。普通人活了一辈子，大部分精力都用在保护「我」：我的面子、我的利益、我的观点、我的身份。至人打破了这层执着。
至人不是超人，他们可能看起来和普通人一样，但内心已经完全解放。他们不追求功业（无功），不执着名声（无名），不固守自我（无己）。
庄子说「至人无己，神人无功，圣人无名」——三个名称其实说的是同一个境界的不同侧面。至人偏重于内在修为，神人偏重于神妙作用，圣人偏重于处世态度。
相关段落(3 段)
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
所以那些才智足以胜任一个官职、品行可以庇护一乡、德性符合一个国君的心意、能力足以取得一国信任的人，他们看待自己的心态，也就像蝉和斑鸠一样。而宋荣子对此仍然嗤笑。宋荣子这个人，整个社会赞誉他也不会更奋勉，整个社会非议他也不会更沮丧，他能确定内外的分别，辨明荣辱的境界，如此而已。他对于世间，并不汲汲追求…
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
列子乘风而行，轻盈美妙，过了十五天才返回。他对于求福的事，并不汲汲追求。这样虽然免于步行，但还是有所依待。至于顺应天地的自然之道，驾御六气的变化，遨游于无穷之境，他还需要依赖什么呢！所以说：至人没有自我，神人没有功业，圣人没有名声。
仲尼曰：『嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂。杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！……且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶育其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫！』
孔子说：『唉！你去了恐怕会遭受刑罚啊！道是不宜驳杂的。驳杂就多事，多事就纷扰，纷扰就忧虑，忧虑就不可救药了。古代的至人，先在自己身上立得住，然后才去帮助别人。如果在自己身上还没有站稳，哪有闲工夫去纠正暴君的所作所为呢！……况且你德行深厚、信实可靠，却未必投合别人的心意；你不争名声，却未必通达别人的内…