渔父

『孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上』——「缁帷之林」：林木茂密如黑色帷幔的树林。「杏坛」：孔子讲学处，在鲁国泗水之滨。孔子和弟子在林间教学。

训诂：泽中高处（司马说）；杏木多生高台（福永光司说）。

『弟子读书，孔子弦歌鼓琴』——弟子们读书，孔子弹琴唱歌。一幅和谐的师生教学图。

『奏曲未半，有渔父者，下船而来』——「渔父」：打鱼的老人。曲子还没弹到一半，渔父就出现了——来得突然。

『须眉交白，被发揄袂』——「交白」：全都白了。「被发」：披着头发。「揄袂」（yú mèi）：挥动衣袖。渔父的仙风道骨。

训诂：“须”，本亦作“鬚”（《释文》）。“鬚”是“须”的俗字。“交”，一本作“皎”（《释文》）。《阙误》引张君房本“交”作“皎”（王孝鱼点校）。

『行原以上，距陆而止』——沿着河岸往上走，到了高处停下。

训诂：溯水岸而上。

『左手据膝，右手持颐以听』——「持颐」（yí）：托着下巴。左手按着膝盖，右手托着下巴听琴。专注聆听的姿态。

『客指孔子曰：彼何为者也？』——「客」：渔父。以「客」称之，寓指外人。渔父明知故问。

『鲁之君子也』——子路的回答。鲁国的君子——儒家身份的自我定义。

『子之蚤湛于人伪而晚闻大道也』——「蚤」：同「早」。「湛」（chén）：沉浸。「人伪」：人为的伪饰。你太早沉溺于人伪、太晚听闻大道。

『且人有八疵，事有四患，不可不察也』——「八疵」（cī）：八种毛病。「四患」：四种祸患。渔父列出完整的批评框架。

『非其事而事之，谓之总』——「总」：总揽。不是自己的事却去做。

『莫之顾而进之，谓之佞』——「佞」（nìng）：谄媚。没人理会却去进言。

『希意道言，谓之谄』——「谄」（chǎn）：谄媚。揣摩人意而言说。

『不择是非而言，谓之谀』——「谀」（yú）：阿谀。不辨是非而说话。

『好言人之恶，谓之谗』——「谗」（chán）：谗言。喜欢说别人的坏话。

『析交离亲，谓之贼』——「贼」：伤害。离间亲友。

『称誉诈伪以败恶人，谓之慝』——「慝」（tè）：邪恶。称誉伪善来败坏别人。

『不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险』——「颊适」：两边讨好。「偷拔」：暗中获取。不分善恶两边讨好，暗中谋利。

『此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣』——八种毛病，对外乱人，对内伤身。

『孔子愀然而叹，再拜而起』——「愀然」（qiǎo rán）：神色忧郁的样子。孔子听了渔父的批评后，神色忧郁，恭敬行礼。

『丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡』——「再逐于鲁」：两次被鲁国驱逐。「削迹于卫」：在卫国被铲除足迹（禁止停留）。「伐树于宋」：在宋国被砍倒大树（羞辱）。「围于陈蔡」：在陈国和蔡国之间被围困。孔子的四次磨难。

『丘不知所失，而离此四谤者何也』——「离」：同「罹」（lí），遭受。我不知道自己有什么过失，为什么会遭受这四种诋毁？

『甚矣，子之难悟也』——更难觉悟了！渔父对孔子的感慨。

『今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官』——你上无君侯的权势，下无大臣的官职——孔子属于没有政治力量的知识分子。

『而擅饰礼乐、选人伦以化齐民，不泰多事乎』——「泰」：太。擅自修饰礼乐、排定人伦来教化百姓——这不是太多事了吗？

训诂：“选”，序，谓序列（李勉说）。

『子之所以离于世者，其故何也』——你之所以与世隔绝的原因是什么呢？

『今者丘得遇也，若天幸然』——「天幸」：天赐的幸运。孔子视遇见渔父为天大的幸运。

『先生不羞而比之服役而身教之』——「比之服役」：把我当做弟子。先生不以我为耻，愿意亲身教导我。

训诂：言比之之子（林希逸《口义》）；指比作服役的弟子。

『敢问舍所在，请因受业而卒学大道』——「舍所在」：住处在哪里。「受业」：从师学习。孔子请求跟着渔父学习。

『吾去子矣，吾去子矣』——渔父连续两次说「我离开你了」。决绝的告别。

『颜渊还车，子路授绥』——「还车」：掉转车头。「授绥」（suí）：递过登车的绳索。弟子们在准备离开。

『孔子不顾』——「不顾」：不回头。孔子不回头看——被渔父的话深深震撼，处于沉思之中。

『待水波定，不闻拏音而后敢乘』——「拏音」（ná yīn）：船桨声。等到水波平静、听不到船声后才敢上车。对渔父的敬畏和尊崇。