天地

『化均』——『化』为化育、运化，『均』为均等均衡。天地虽大，对万物的化育却是平等无偏的。

『治一』——『治』为条理秩序，『一』为统一。万物虽多，其运行的内在条理是一致的。

『君原于德而成于天』——『原』为根源，『成』为成就。君主的根本在于德性，最终成就则在于自然。

『玄古之君天下』——『玄古』指渺远的上古。远古君主治理天下，靠的是自然无为。

『天德』——自然之德，无为即是天德的表现。

『刳心』——『刳』为剖开掏空。『刳心』即剔除心中杂念成见，使心灵虚空以容纳大道。

『无为为之之谓天』——以无为的方式去做就是『天』。天的作为是自然而然，而非刻意有为。

『无为言之之谓德』——以无为的态度去言说就是『德』。言说而不强加于人。

『爱人利物之谓仁』——庄子对仁的独特定义：爱人利万物即是仁，不靠外在礼乐规范。

『不同同之之谓大』——在差异中看到统一就是『大』。包容不等于消除差异。

『有万不同之谓富』——能容纳万种不同就是『富』。真正的富足在于包容性。

『玄珠』——玄妙的宝珠，象征大道或最深的真理。玄为深远幽暗。

『知』——代表理智和智慧。用理性分析去寻找大道，找不到。

『离朱』——代表视觉和感官（离朱本为黄帝时目力最佳之人）。感官知觉同样找不到道。

『喫诟』——代表言辩和争论。言辞辩论也找不到道——道不可言说。

『象罔』——『象』即形象，『罔』即无。『象罔』即似有似无、超越形迹的存在，代表无心虚静的认识方式。唯有象罔能找到玄珠。

『华封人』——『华』是地名，『封人』是守护边疆的官吏。华地的守疆人。

『祝圣人』——『祝』为祝福祈愿。华封人为尧祝福三件事：寿、富、多男子。

『寿则多辱』——长寿则经历更多屈辱。对世俗长寿追求的深刻反思。

『富则多事』——富有则带来更多事务和麻烦。财富不是自由而是负担。

『多男子则多惧』——多子则多忧惧。儿子越多恐惧也越多。

『养德』——涵养德性。尧辞谢三祝的根本原因：寿富多子『非所以养德也』。

『百年之木』——生长百年的树木，象征自然天成的原始状态。

『牺尊』——祭祀用的华丽酒器，象征经过人工雕琢后看似珍贵的东西。

『青黄而文之』——用青黄等颜色彩绘装饰。人为美化掩盖了木材的自然纹理。

『断在沟中』——砍断后丢弃在水沟中的木料。与牺尊一美一丑，但都失去了树木的本性。

『失性』——失去本性。牺尊虽美、断木虽弃，二者在『失其性』上是相同的。

『跖与曾史』——盗跖（大盗）与曾参（孝子）、史䲡（忠臣）。善恶虽异，皆失自然本性。